Artifice: Journal

XIII Domingo del Tiempo Ordinario ciclo B, junio 28, 2009

“La muerte entro al mundo por la envidia del Diablo.” (Libro de la Sabiduría capítulo 1) Uummm, interesante no? Y porqué y a qué le tuvo envidia el Diablo? Creo que la envidia del Diablo tiene que ver con el conocimiento prenatural que tuvo de la encarnación del Hijo de Dios, cuyo evento abriría las puertas del cielo, a meros seres de carne y hueso animados por el alma puesta en ellos por Dios. Bueno, antes de rebelarse el Diablo era un angel y a ese angel le paració muy grotesca la idea de arrodillarse ante la carne y la sangre del Hijo de Dios hecho hombre. Umm. Ya veo! Y no hay otras rezones por las cuales el Diablo sintió envidia? Claro que si! El Diablo anticipó, pre-vió que la carne y la sangre sería redimida y elevada, es decir santificada; y que recibiría la oportunidad de ser inmortal e incorruptible. Ya que los angeles no tienen carne ni sangre pues son seres puramente espirituales que tienen un función bien definida, el Diablo pensó que eso sería una bajeza de su naturaleza, y en lugar de verlo y aceptarlo como una elevación de la carne y la sangre, tal y como Dios lo había planeado y querido, el Diablo se rebeló contra Dios su creador y calló; es decir descendió al lugar del castigo eterno. Al Diablo tampoco le gusto mucho que Dios hizo al hombre a la imagen de Dios.

Domingo de la Santísima Trinidad

Dios que es uno y trino, quiere que seamos uno, así como Él es uno. Qué parte de nuestra vida representa mejor al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo?

En terminos de actividad intelectual la mente creadora representa al Padre. Las palabras habladas para edificar y promover la vida representan al Hijo. La memoria, es decir la facultad de recordar las palabras y obras de nuestro Señor representa al Espíritu Santo.

Pero no olvidemos que esas son solamente representaciones de otra realidad que no podemos alcanzar con la sola luz de la inteligencia. También necesitamos la fe para poder llegar a captar y entender .

En términos de la dimension física o corporal, podríamos decir que la familia representa a la Santísima Trinidad. El padre, la madre y los hijos forman una comunidad donde se ejercita el amor y la comunicación de dones y talentos.

La Santísima Trinidad es la comunidad por exelencia donde cada uno es como el otro, siendo el mismo pero expresando de manera diferente y no obstante manifestando unidad de voluntad .

En la familia cada uno crece en el amor, es decir en la capacidad para dar y para recibir amor. En la familia hay respons-abilidad en el intercambio: se ama y se es amado. El amor está presente y puede ser expresado y sentido hacia el interior de la familia y también hacia el exterior. La familia está unida y por eso es una familia.

Tercer Domingo de Pascua

Todos los domingos escuchamos las lecturas de la Biblia seguidas de una reflexión mejor conocida como la homilía. Este domingo leemos en la Misa: Hechos 3, 13-15. 17-19; salmo 4,2. 7.9; 1Juan 2, 1-15; Lucas 24, 35-48.

En la prepración de mi homilía, yo trato de encontrar un tema presente en las cuatro lecturas. Leo las lecturas y me hago esta pregunta: De qué hablan estos pasajes?

En la primera lectura de este domingo Pedro afirma que Dios ha glorificado a su siervo Jesús. A aquel que aparentemente había terminado en fracaso, Dios le ha dado la Victoria: “Dios lo resucitó de entre los muertos.” La declaración de Pedro: Cristo murió y resucitó.
Se habla también del cumplimiento de las profesías del antiguo testamento: El Mesías tenía que padecer. Pero todo esto pasó por nuestra causa, es decir para el perdón de nuestros pecados, para nuestra liberación, para nuestra redención. Por lo tanto, así exortaba Pedro a sus oyentes: “Arrepientanse y conviertanse para que se borren sus pecados.”

Hay dos verbos griegos, metanoien (el arrepentimiento, es decir tomar consciencia del propio pecado cometido) y epistrephein (volverse, orientando la vida hacia Dios y hacia Cristo) para hacer la voluntad de Dios en la vida. (Actualidad Litírgica, Marzo-Abril 2009, Silvio José Báez, página 63).

Esta exortación carga un llamado a renovar la vida, a vivir una vida más consciente de nuestra nueva realidad, a saber, que somos un pueblo redimido, un pueblo perdonado, un pueblo liberado. Por lo tanto, habremos de conducir nustra vida como hombres y mujeres que han sido rescatados y liberados de la esclavitud del pecado. Esta es la novedad de la fe cristiana, la fe que muchos han tratado de aplastar. Quizá la misma incapacidad del ser humano o su involuntariedad, es decir, el ser y permanecer obstinados en no querer vivir la vida nueva que nos trajo Cristo haga que algunos digan cosas que rechazan la fe cristiana. Por ejemplo, si eres un pecador y vives en pecado mortal y no quieres salirte de ahí, pues entonces te vas a aliar y a identificar con todos aquellos que atacan la fe cristiana. Cualquier declaración en contra de la fe cristiana servirá entonces para afirmarte en la vida de pecado. Por ejemplo, hay muchos libros, películas, documentales, novelas, obras de teatro, canciones, chistes, etc. que atacan la fe cristiana y que incluso afirman que Jesucristo no existió.
En esta primera lectura, pedro recuerda a sus oyentes que Cristo es el cumplimiento a las profesías. Y hoy dia tenemos muchas pruebas de la autenticidad de nuestra fe en Jesucristo el Hijo de Dios que vino al mundo para salvar a la humanidad de la esclavitud del pecado. Veamos: Primero, el antiguo testamento comenzando con le primer libro de la Biblia está lleno de referencias al Mesías. Segundo, el Nuevo Testamento, como su nombre lo indica es un testamento del testimonio de una multitud de personas que vieron, que oyeron, y que que tocaron a Jesucristo, de aqui brota la suceción apóstolica. Tercero, tenemos el testimonio de los que creyeron por el testimonio de los primeros testigos. Aquí estamos incluidos nosotros y los hombres y mujeres de fe que han vivido en los pasados dos mil años de historia. Pero nuestra tradición es más antigua que dos mil años: Pedro en esta primera lectura les recuerda a sus oyentes que el Dios que resucitó a Jesucristo de entre los muertos es el mismo Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob.

La segunda lectura de este domingo es también una exortación, es decir un recordatorio y un llamado a la coherencia entre el binomio fe y vida: “La prueba de que conocemos a Dios está en que cumplimos sus mandamientos.” El conocimiento de Dios ser traduce en un nuevo estilo de vida. Pero el autor también les recuerda a sus oyentes que tenemos a un abogado (el paraclito), un defensor. Alguien que aboga por nosotros ante Dios Padre, y es Jesucristo el justo, el santo de Dios.

En el evangelio de hoy se presenta la misión de la comunidad: “ustedes son testigos de esto.”
Es necesario estar inmersos en el estudio y entendimiento y comprensión desde la fe de las Sagradas Escrituras, encontrarse con Jesucrsito resucitado para ser testigos para predicar con el ejemplo de vida a todas las naciones la conversión y el perdon de los pecados.

5Th Sunday of Lent, 2009

Jeremiah 31:31-34
Hebrews 5:7-9
John 12:20-33

Many regular Catholic people will go to church this Sunday. However, some who have not been attending church in a long time will go to Mass this Sunday as well, as it happens every Sunday, and they will go looking for God, just as God, as the Good Shepherd, is always looking for us all.
This Sunday, the fifth of lent, we hear the reading of the prophet Jeremiah.
Who is this prophet? For whom did he write? And how can we, relate to him and his writings?

The days are coming, says the LORD, 
when I will make a new covenant with the house of Israel 
and the house of Judah.
 It will not be like the covenant I made with their fathers
 the day I took them by the hand 
to lead them forth from the land of Egypt; 
for they broke my covenant, 
and I had to show myself their master, says the LORD. 
But this is the covenant that I will make 
with the house of Israel after those days, says the LORD.
 I will place my law within them and write it upon their hearts; 
I will be their God, and they shall be my people.
 No longer will they have need to teach their friends and relatives 
how to know the LORD. 
All, from least to greatest, shall know me, says the LORD, 
for I will forgive their evildoing and remember their sin no more.

This is Jeremiah’s oracle of the new covenant that God will make with the people. The law of God will no longer be written in tablets, but in the heart of men and women. The first covenant did not workout, grace was needed to live in fidelity.
Jeremiah prophesied in Jerusalem at the time when Egyptians and Assyrians were unable to contain the Babylonians as they move to invade Judea and destroyed the temple of Jerusalem

Some Greeks requested to Philip: "We would like to see Jesus."

At that time, "the hour" had come for him, and he said so because he knew it. But "that hour" came at him and for something: At last, he was going to be glorified.

Given my upbringing within the Judeo-Christian tradition, I have since young age an attraction to Jewish teachings. And so, I have been studying the writings of Jewish scholars commenting on Sacred Scripture, and I have found that the teachings in the Torah, starting with the book of genesis, are the same teachings of the Rabbi Jesus the Christ, whom we call Teacher.
Last Sunday, the third of lent, we read that Jesus expelled the sellers of animals and changers from the Temple area. And when approached and questioned by the authorities, as to on what authority was He doing that; He answered like this: “Destroy this temple, and I will rebuild it in three days.” Clearly and evidently, He was referring to his own body. And in our Universal tradition or “Catholic”, which is the same as saying universal, we understand that we are parts of the mystical body of Christ living and acting in this life, and carrying on the work began by the Rabbi Jesus the Christ, a work of liberation, redemption, and salvation of all human kind. And those are almost similar terms. The Rabi Jesus the Christ is the role model for all of humanity. He knew it and he asked for a personal response. And many men and women from all traditions and from all times and places have found this to be true. Jesus was not a lunatic. He is the prototype or paradigm for all men and women who consider reaching a higher state of moral consciousness that has the divine realms as its horizon.
In reading Sacred Scripture to the congregation, this Sunday fourth of lent, we hear from John the Evangelist that Jesus said to Nicodemus:
 "Just as Moses lifted up the serpent in the desert, 
 so must the Son of Man be lifted up, 
so that everyone who believes in him may have eternal life."
There is a lot here to talk or to draw from. First, there is a strong connection between the priestly actions of Moses and Jesus. Secondly, it will be interesting to delve into the meaning of this serpent, which Moses lifted up and why. And that is what I intend to do throughout these homeletic considerations. An exegesis will be necessary, as well as a cultural and mythological understanding of the way folks and sages thought at both Moses and Jesus’ times. And I should also explore what is the relevance or significance for us in the gritty and needle of our particular types of communities in which we live, work, and worship.

In the book of Job the question is: Why is there evil? Why do bad things happen?
I had a visit the other day: A man in his early thirties wanted me to listen to his story. And his story was: “I have lost my new house and the payments I made for four years. I am not able to keep up with the mortgage. The reason. I am unemployed.” Then he asked, “What have I done to deserve this?” My answer: “You have done nothing, it is not because you did something or did not do it.

Job interjects this Sunday: “So I have been assigned months of misery,
and troubled nights have been allotted to me.” In the face of evil, like Job and my visitor one wonders: Why?
And many authors have undertaken to classify systematically the answers produced, from a multitude of perspectives, in an attempt to respond to the question: why does evil happen in the world to people with real lives? I read not long ago an interpretation to the answer to the problem of evil given in the book Job: “Evil happens for no reason.” To some extent, that interpretation sounds uncompromising on the part of the human factor, and to some extent irresponsible on the part of God. In the Judeo-Christian tradition into which I was raised, we believe that beings have a reason for being what they are, and that all events happen for a reason. And the reason or reasons for which events happen in a certain way are not always, necessarily, or easily distinguishable. For instance, at the time when Jesus realized his ministry, demons or evil spirits caused many troubles, ailments, and suffering among the people so that the power of Jesus to expel evil spirits and cast out demons, was manifested and evident. To our modern ear this might sound a little bit strange. But in the end it will lead us into one truth: “God is in charge”, and we creatures cannot but acknowledge that we are not in control.
Another thing is certain: We tend to apply the law of proportions to our reasoning and acting: If I have been good, I expect good, if I have been a little bit evil, then I risk the same level of evil to happen to me. Another way of reasoning under the law of proportion goes: I must have done some sort of evil, that is why evil things are happening to me. And this type of thinking almost sounds like the hindu law of retribution or karma. Moses himself was under the influence of the law of proportions when he taught : A toot for a toot, and an eye for am eye. And yet, don’t we have in our societies a sort of judicial system that attempts to restore what has been destroyed by applying a proportionate reasoning? If a man kills another, unless he does it to defend his own life of an imminent destructive aggression, then that man will be tried, and if found guilty, he will be either executed or spend some time or the rest of his life in prison.
Hence and why the law of proportions is so imbedded in us that it is not difficult to think that when evil happens God is getting back to us. However, that is not the case. On the other hand, we cannot dismiss the religious truth that God will judge us all in accordance with our deeds. Yes then, there is a link between what we do now in the body and the final judgement.

God uses a kind of pedagogy to call our attention. The question then: When is it a correction or when is it a punishment? Or when is neither a correction, nor a punishment? Because we know that evil happens in spite of not doing anything evil to deserve it or attract it. Look at the very life of Jesus: He was a righteous man, and yet the greatest evil fell upon him. Why?

This Sunday: Our Lord Jesus Christ the King

The lost I will seek out,
 the strayed I will bring back,
 the injured I will bind up,
 the sick I will heal. Ezequiel 34:11-12, 15-17
The Lord is my shepherd; there is nothing I shall want. Psalm 23
The last enemy to be destroyed is death. I Cor. 15:20, 26,28
Whatever you did
 for one of the least brothers of mine, you did for me.’
What you did not do for one of these least ones,
 you did not do for me.’ Mathew 25:31-46

These are only a few starter ideas taken from the Sacred Scripture for this Sunday.

We do make reference to our participation in the kingly or royal office of the Lord Jesus Christ within the Rite of Baptism. At the moment the newly baptized is anointed on the forefront with the beautiful aromatic holy chrism. How do I understand this? How does a baptized person enter and develop and or participate in the prophetic, kingly and priestly office of Christ?

The royalty of Christ the King is in his service to humanity, in the giving of his entire life for the salvation of all. One word comes into this: “caritas”. But this love is nothing like the love we are presented in the Hollywood media. The kingship of Jesus is a call to all baptized people to imitate Him in the way He gave his life for the salvation of all. He emptied himself and took the form of the suffering servant, being of divine nature.

Ubi caritas et amor, Deus sibi est

Not only to be with others, but to be for others. The Sacrament of Matrimony as a point of reference. Two in one. The same in the Eucharist: many in One, and the One in the many. The proclamation of Christ as the Savior is today more necessary.

Stewardship Sunday // Domingo de Corresponsabilidad

Sacred Texts:
Proverbs 31, Psalm 128, 1 Thes. 5:1-6, Mathew 25:14-30


Introduction:

O! What a great opportunity for us all to reflect on our gifts, talents, and treasures. And the use we make of them. You and I could start by doing a review of life on how we use our resources, which from a personal view are also limited, that is to say, finite as opposed to infinite. To begin with my life, your life has a beginning and an end, and we call this time. Hence, we do have only so much time in this life, and most of us, if not all, do not know when is the final moment. Time is a great and precious gift we all have.

But there is a great and dangerous risk, and to some extent senseless temptation, or pressure, to fill in our time, and in some cases to even squeeze activities. The great religious leaders of our modern times like Pope Benedict XVI, and other leaders in the areas of politics advise us to make a list of priorities, because we cannot do every thing, and we cannot go every where. We get on the mail a multiplicity of fliers, announcements, invitations, etc.

In the case of a Christian, prayer, says the Pope, is to be on the top of our priorities. It comes to mind when the Lord Jesus visited Martha and Mary to have dinner with them. Both Martha and Mary represent the two aspects of our lives: One, we need to seat by the Lord every day to contemplate Him, to be with Him, to be loved by Him, and to love Him, and to come to let our selves be confronted by the truth: “I am the truth”, said He. And two, we need to act to affect the changes needed to live with dignity, and to assure that the dignity and life of all other human beings is respected, and in some cases defended and protected.


We all individually and as group, sooner or later, are to be accountable on how we used our gifts. And to know it is a good thing. We are not the owners. We are the stewards of creation. We are here to administer the resources of the earth so that nobody will go hungry or naked or homeless. And what, in your view are the greatest obstacles to accomplish that?

Homily in progress…

Feast of the Dedication of the Lateran Basilica in Rome
Bible Readings to be proclaimed in all nations on earth

I. Ez. 47:1-2, 8-9, 12
II. Ps. 46
III. 1 Cor. 3:9c-11, 16-17
IV. Jn 2:13-22

I. Manaba agua del lado derecho del templo.

II. El correr de las acequias alegra la ciudad de Dios, el Altísimo consagra su morada. // The waters of the river gladden the city of God, the holy dwelling of the Most High!

III. Vosotros sois el templo de Dios

IV. Hablaba del templo de su cuerpo. //
El único y veradero intermediario entre Dios Padre y los hombres es Jesucristo y nada ni nadie mas. Para llegar a Dios Jesucristo muestra el camino. El bajo de Padre y volvió al Padre, por lo tanto El sabe el camino. Cuál era pues el significado de las ofrendas y holocaustos? Que sentido tenían si solo Jesucristo es mediador entre Dios y los hombres?

The Commemoration of All the Faithful Departed
(All Souls)

Wisdom 3:1-9; Psalm 23; Rom 5:5-11; Jn 6:37-40

From these sacred texts ten-thousands of priests and preachers all over the world will offer a homily / reflection on the sacred txt / this coming Sunday. It will be interesting going to church and listen to what they have to say. Find the nearest church to you any where in the world.

Here are some of my homeletic ideas:


/// crafting in process .... come and visit soon ...///

30th Sunday in ordinary time

Ex 22:20-26

The following was written in the book of Exodus: Do not take advantage of the weak, do not oppress the defenseless, do not give aliens a hard time, leave the widow alone, do not become an extortioner to your neighbor when you lend him money.

A biblical excerpt we all heard before. As the golden rule says: “ Treat others as you will like them to treat you.” When, how, and who will break violence. Is it ever going to be possible that we shall see one day a fight-free world order, or is it an illusion that will never be realized?

Why do people fight? Why do we fight for?
We fight for almost anything from the smallest to the greatest reasons; from the most insignificant things, to the most significant ones. We fight because we don’t think alike, we fight because we are different. Man do not feel comfortable with those who are not like him, who have not the same culture, or belong to the same religious tradition, or class. Man fight for these reasons and for many others as well. Man likes to convince himself and others that what he does is the right thing. Nobody fights for the wrong reasons. Every body fights for the right reasons. Paradoxically, every side affirms to be right. There are always two sides of the reasons to fight. Man fights to defend the way or ways in which he thinks or lives. In the clashing of ideas, in the center of the hurricane, and in he periphery voices sprout out and say that the men of the world need to learn to dialogue, to practice dialogue. Some people think that those who are different should not be given the right to reason together in dialogue, but rather be destroyed by showing your might, your strength, and your superiority. What a way to solve the problems! I wonder if that is not insecurity or perhaps fear.

I heard today from a comedian: “don’t go to bed mad, stay up and fight.”

A great opportunity for us to talk about distinctions and causes of things like: fight, strife, conflict, struggle.

I believe that it is possible to fight without being violent. But how do we stop violence? Isn’t the use of force fostering new violence? Is there another way or ways to stop violence? Dissatisfaction takes us into violence, but that is not the only reason for which violence is there.

There are many types of violence: Physical, psychological, mental, sexual, verbal,


Is violence the supreme aspect of human history? Or, are there somethings other than violence upon which the narration of human history is written?

Psalm 18

I love you Lord, my strength

I love you, O LORD, my strength,
O LORD, my rock, my fortress, my deliverer.

Was that strength the psalmist claims to posses given to him to fight for or against his own wimps? Is his strength to fight against his own evil inclinations or interior demons, who are lurking and looking for his his destruction or annihilation? Where are the real enemies of man, inside him or outside him? Does man project to the outside his internal enemies? Has man the chronicle and pathological need to blame some one or something outside of him? Or is it not always, or often time, the case?

Write me and and show us how you respond to those questions.


Why throughout history the human being has not always listened to what the Lord said regarding the greatest Commandment?

Man always find a way to justify what he does, even when his actions disregard the greatest Commandment. Can man trust man? Perhaps there is only way to find out, and that is to become a practitioner of the greatest Commandment:

When the Pharisees heard that Jesus had silenced the Sadducees,
they gathered together, and one of them,
a scholar of the law tested him by asking,
"Teacher, which commandment in the law is the greatest?" 
He said to him,
"You shall love the Lord, your God,
with all your heart,
with all your soul,
and with all your mind.
This is the greatest and the first commandment.
The second is like it:
You shall love your neighbor as yourself. 
The whole law and the prophets depend on these two commandments."
See Matthew 22:34-40,



Sacred Passages for the 29th Sunday in ordinary time
Is. 45:1, 4-6; Ps. 96; I Thes 1: 1-5b; Mt. 22:15-21


Introduction.

These texts are undoubtedly a call to let the mind and heart wonder in divine territory, and to come to acquire the knowledge of the God who wills to engage us. God has called each and all of us by name. What an honor it is to know that God calls me and knows me by my name. The unnamed God calls us each by our name.

Within our name there a a vocation a call. Is it interesting that God Himself will show a genuine interest in us as human beings and persons. It is also interesting that we have the possibility of reflecting in our lives, in a more ever increasing perfect way, the divine life God has instilled is us. I am, You are created in the image and likeness of God. What are the implications that come with such an affirmation? Of course, the implications are many, one of which is the respect of life: “I respect life because life comes from God.” Another implication is this: “ If we all come from God, then we all must be one with God.

“I have called you by your name,”

Fill yourself with God; now that there is time

“Give the Lord glory and honor.” Says psalm 96. An invitation to honor God above all things, and God is not the voice of our conscience to do good and right, but the very source of life and wisdom, the very source of our being. In God we are and we have our being. God is the Being in which all other beings have their being. If God is the source of all beings, He is therefore deserving of all honor and praise.
How do you give God glory and honor? First and foremost acknowledge Him as the primary source of your being. Secondly, give your entire self back to God to whom it belongs. Thirdly, know the mind of God, His decrees and Commandments and obey His laws. The fear of the Lord, the fear of God means to fear to offend God. Many saints, both men and women say: “ I rather die than offending God.”
It is true that the glory and honor already belong to God; what we do though, is now to believe or think that they belong to us.

Because all who encounter Christ are called to discipleship, we, says Saint Paul: “call to mind your work of faith and labor of love and endurance in hope of our Lord Jesus Christ,”


"Then repay to Caesar what belongs to Caesar
and to God what belongs to God."

Intro:


Somos trabajadores, no dueños.

La parabola de hoy nos puede ayudar a descubrir y a revalorar nuestra posición en la obra del Señor.

El Señor nos recuerda que Dios Padre es el dueño y nosotros solo somos trabajadores en la viña del Señor

Los frutos son las almas para Dios. Nosotros recivimos otro tipo de pago, por ejemplo la alegria de trabajar para el mejor patron del mundo, la satisfaccion poder trabajar en la viña del Señor y tambien la promesa de la salvación y la vida eterna.

El Señor espera recoger los frutos a su tiempo; Él vendrá o enviará a sus enviados a recoger los frutos .

En la viña tenemos dos tiempos o movimientos uno para trabajar y otro para descansar. NIngún tiempo o momento es apto para estar ociosos en la Viña del Señor.

Haciendo el trabajo del Señor. Trabajar en la viña del Señor.

Alguien pudiera preguntarse, pero yo, cómo puedo trabajar en la viña del Señor

Hoy en día, gracias a Dios las iglesias aumentan en población y con ello también el trabajo aumenta. El ministerio que comenzó Jesús en Israel continua hoy hasta nuestros días. Una buena pregunta es cual es mi rol en la iglesia? como puedo saber que estoy haciendo el trabajo del Señor?

El Señor nos encomendó el cuidado de su viña.


Se nos ha confiado una porción

pero surgen nuevas iniciativas y quizá los que ya estamos aqui y acostumbrados a lo nuestro, nos cuesta trabajo aceptar las nuevas iniciativas e impulsos del Espíritu de Dios.

Corremos el riesgo de hacernos posesivos y pensar que lo que hacemos en la iglesia y como lo hacemos es de nosotros y podriamos olvidar que el del Señor.

Así pues no van a faltar nuevas iniciativas en la Iglesia, porque Dios lo ve necesario y suscita a los lideres a iniciar nuevos movimientos en orden a atender la creciente necesidad en el creciente pueblo de Dios.

Recuerdo cuando ivamos al rancho de mi tio, el trabajaba en el campo y tenia muchas herramientas y animales de carga, había tiempos de sembrar y tiempos de cosechar.

La hora de la cosecha es la hora de levantar los frutos de nuestro trabajo, pero una parte de esos frutos le corresponden al dueño de la viña.

El Señor se hace también presente en el tiempo de la cosecha, no nos podemos quedar con todas la ganancias del fruto de nuestro trabajo, por eso la Biblia enseña la importancia del diezmo es decir rendir, ofrecer al Señor las primicias de nuestro trabajo.

De que maneras o de que modos compartimos con el dueño los frutos de nuestro trabajo?

El compartir de los frutos con el Señor consiste en acciones visibles, concretas y reales. Porque el Señor es el dueño, todo le pertenece a El, incluso, nosotros somos del Señor, por eso le damos al dueño una parte de de los frutos de nuestros trabajos y esfuerzos bajo el sol. Por ejemplo en el tiempo de la cosecha, podemos llevar frutos a los que no tienen para que a ellos también los alcance y los toque la mano providente de nuestro Señor



Y todos somos trabajadores en la viña del Señor.

El tema de este domingo: La Vida y la muerte

Tambien se explora la noción de “vida eterna”; qué significa eso?


Una invitación a la confianza en Dios como amigo, como padre providente, como protector y como salvador.

Cuando el camino se torna díficil, una reacción es la queja. Queremos que el camino esté libre de obstáculos, que no falte la comida y el agua, que no haya peligros. Pero existe tal camino? La realidad de la vida es que todo camino es incierto; en el camino de la vida podemos encontrar cosas buenas y cosas malas

En el libro de los números, capítulo 21, se habla de serpientes venenosas que al morder causan la muerte

Amarás a tu prójimo como a tí mismo



Somos responsables por el de tipo de sociedad que formamos y en la cual vivimos. Compartimos la responsabilidad por el tipo de comunidad y por el tipo de ciudad en las cuales tenemos nuestra residencia.

Un peligro es la auto-independencia proclamda y llevada a terrenos más allá de los debido, puesto que nuestra interdependencia es muy profunda. No podemos hacerlos los ciegos ante la maldad y la injusticia cometidos. Si, todos somos libres y podemos expresarnos con libertad y podemos hacer lo que queramos con libertad; pero, he aquí el pero, nuestra libertad no es ilimitada, nuestra libertad tienen límites. hay lineas que no debemos cruzar, pues al hacerlo nos convertiriamos en malvados.

Al fuerte no le está permitido oprimir al debil. Al instruido no le está permitido manipular al ignorante. A nadie le es permitido abusar de ninguna manera y de ningún modo de los más debiles. El llamado a una sociedad más justa y a la exaltación de las virtudes se pone de manifiesto en la lectura de Ezequiel.
Práctica las virtudes: La templanza o moderación, la prudencia o el buen juicio, la fortaleza o la perseverancia en el hacer el biena pesar de las dificultades, la justicia en los propios actos. Y vivir la vida iluminada por la fe, sostenida por la esperanza y nutrida y enriquecida por el amor. De estas tres últimas se desprenden otras virtudes como la alegría, la servicialidad o voluntarismo, la generosidad como lo opuesto a la codicia, avaricia y egoismo. La magnanimidad o grandeza del alma, corazón y mente. La amistad verdadera como interelación inter-enriquecedora por el gozo de la la compañía y la coversación sana. Luego la diligencia como disposición para hacer a tiempo y con puntualidad lo que tenemos que hacer para mantenernosd en el servicio a los demás.

Las virtudes del caracter de la persona son para ponerse en práctica tanto en nuestra vida privada como en nuetra vida pública.

Pero hoy en día hay mucha perdición, algunas personas no están preocupadas o ocupadas con el entendimiento, enraizamiento, desarrollo y práctica de las virtudes. Se han perdido muchos valores tradicionales, pero por otra lado también podemos percibir que está brotando una nueva humanidad basada en el amor, es decir en el respeto por la vida. San Pablo escribió a los Romanos: “Uno que ama a su prójimo no le hace daño; por eso amar es cumplir la ley entera.”


Todo hombre y toda mujer gozan y tiene la misma dignidad delante de Dios el Creador. Los hombres y mujeres en posiciones de autoridad y poder lo están para servir, para promover y para facilitar el desarrollo y trabajo de todos.


Quién tiene la autoridad para corregir lo que está mal, lo que nos afecta a todos de manera muy negativa? De un modo o de otro todos compartimos la autoridad y la responsabilidad para corregir lo que está mal, y lo que nos afecta a todos de manera muy negativa. Y nuestro deber y nuestra responsabilidad identificar el mal y la fuente del mal es decir al malvado y a los malvados y advertirles que son “reos de muerte” sino cambian su conducta.

El crear y establecer una mejor sociedad es responsabilidad de todos.

Mateo 15, 21-28

La fe de la mujer cananea.



En este pasaje, una mujer manifiesta y expresa su fe en Jesús de una manera pública, tanto así que la petición que hizo quedó en la minuta de los acontecientos de ese día.
Que aconteció? He aquí la narración:

Una mujer cananea se acerca a Jesús y le pide que tenga compasión:

“Ten compasión de mi, Señor, Hijo de David.”


La petición: “Mi hija tiene un demonio muy malo.”

La mujer le pide a Jesús algo que ella sabe y cree Jesús puede hacer por ella, por ese se lo pide. El saber de la mujer es la fe en el poder de Jesús. Pero cómo puede una mujer pedir a un hombre tal cosa? Seguramente, la fama de ese hombre debe haber sido ya muy grande y habría trascendido más allá de las fronteras de su propio país; y habría llegado hasta los oidos de esa mujer cananea. Otros comentaristas hacen enfasis en el valor y la humildad de la mujer cananea para dirigirse al judío Jesús. Esto es una experiencia transcultural.


La petición de la mujer es directa, y específica. Ella no anda con rodeos, va al punto inmediatamente, sabe lo que pide y sabe lo que quiere; así lo enuncia, así lo expresa.
Y qué pide la mujer? “Ten compasión de mi” Algo así como: Ya no soporto más, ya no puedo más, ya basta, ya no quiero ver sufrir a mi hija de esa manera, por favor haz algo, tu puedes ayudarme, ten compasión de mi, compadecete de mi, apiadate de mi, escucha mi plegaria, que tus oidos estén atentos a la voz de mi suplica. La mujer articula una plegaria de petición con fe.

Y la mujer reconoce a Jesús como señor e hijo de David, un título en los labios de una mujer cananea que reconoce la posición de Jesús en el lineaje de los profetas y de los reyes.

Pero Jesús rechaza a la mujer cananea y se inicia un dialogo que terminará con la conversión de Jesús.

Domingo XVIII, 2008. Ciclo A. Tiempo ordinario

La sed interior es una experiencia común al género humano. La gente tiene una sed interior. La gente tiene sed de conocimiento, sed de amor, sed de gloria, sed de honor. Aspiramos, deseamos, y tenemos sed por al máximo bien. Y la sed, nuestra sed parece insaciable, pues al tomar agua la sed parece permanecer inagotable. ¿Dónde, cómo y cuándo apagaremos esa sed que arde y nos quema por dentro? Mucha gente sabe que su condición puede cambiar, de peor en mejor; en la antigüedad el esclavo podía aspirar a la libertad. Hoy en día el pecador puede aspirar a la santidad; el pobre puede aspirar al progreso, el ignorante a adquirir una educación; el desinformado puede aspirar a la información fidedigna, es decir a la información digna de fe, pues no toda información es creíble. Para descansar y saciar nuestra sed, necesitamos confiar en las fuentes y contenidos de la información.

En la tradición del profeta Isaías, se habla de una posibilidad de saciar la sed interior. Una posibilidad que no se adquiere ni se logra pagando con dinero. El precio para saciar la sed interior tiene otro costo diferente de acuerdo con el profeta Isaías:

“Oíd, sedientos todos, acudid por agua también los que no tenéis dinero: Venid y comprad trigo; comed sin pagar vino y lecho de balde. ¿Por qué gastáis dinero en lo que no alimenta? ¿Y el salario en lo que no da hartura? Escuchad atentos y comeréis bien, saborearéis platos substanciosos. Inclinad el oído, venid a mí: escuchadme y viviréis. Sellaré con vosotros alianza perpetua, la promesa que aseguré a David.”

El trabajo y el descanso son dos correlativos; descansamos solo después de haber trabajado; y se distingue el uno del otro. Trabaja duro, pero descansa bien; pues si estás cansado no puedes seguir trabajando.

Según el profeta Isaías, el precio para saciar la sed interior consiste en escuchar la voz del Señor: “Inclina el oído, escucha y vivirás.”

También tenemos sed por el verdadero descanso,
El trabajo y el descanso son dos correlativos; descansamos solo después de haber trabajado; y se distingue el uno del otro. Trabaja duro, pero descansa bien; pues si estás cansado no puedes seguir trabajando.

El salmo 114 pertenece a la misma tradición del profeta Isaías: “Abres tu la mano Señor y nos llenas de favores.” Sin duda alguna, para muchos una invitación a la gratitud, pues hay mucho porque dar gracias al Señor; y para otros, una invitación a pedir: “El que pide recibe, el que toca se le abre, el que busca encuentra.” Pero sin duda también una invitación para ambos a imitar la generosidad sin límites del Señor; porque nadie es tan rico que no pueda necesitar de los pobres, y nadie es tan pobre que no pueda compartir algo de si mismo. Pues según esta tradición el acto humano de dar y compartir con generosidad nos asemeja al Señor. Es en el acto humano de dar a otros lo que les corresponde por justicia, pero también lo que es bueno para ellos, que la persona humana refleja la imagen de aquel que la creo. El salmo 114 proclama que el Señor da a manos llenas.
En tiempos de crisis económica, como los que estamos viviendo, en los cuales el desempleo aumenta, la gente pierde sus casas por no poder hacer los pagos por no tener un trabajo remunerado; tiempos en los cuales a veces los jóvenes se ven en la necesidad de buscar trabajo en lugar de ir a la escuela, en tiempos en los cuales ya casi no alcanza el sueldo del padre y a veces la madre es forzada a buscar un trabajo, en tiempos así la imitación de la generosidad se hace cada vez más necesaria. Hay personas que acumulan demasiado y hay personas que no tienen ni siquiera lo básico para subsistir. Incluso en países que se consideraban del primer mundo, países de alto nivel de desarrollo económico se ve y se nota un aumento en la pobreza de la gente. Si, hay mucha gente pobre aun en los países desarrollados. Se han perdido muchos programas de alcance y promoción de la persona humana en su desarrollo económico y educativo. En un ambiente así, los horizontes de muchos niños y jóvenes se hace incierto. Una cosa es cierta, los que tienen quieren tener más y los que no tienen se hacen más y más pobres. Es un hecho que la riqueza de la tierra está concentrada en unos cuantos. El problema de la pobreza es un problema que aqueja a la humanidad entera y no es un problema de los pobres solamente. Es un problema de la humanidad entera. Hace falta superar los obstáculos que se presentan cuando diferentes banderas, partidos políticos y religiones convergen para buscar la solución a la pobreza. Ya casi, o mejor dicho, ya no se habla de solidaridad con los pobres. Incluso la palabra solidaridad parece que ha desparecido del discurso económico, político y religioso. Importantes e influyente grupos humanos tienden a olvidar deliberadamente que la creación es de todos y que es posible administrarla de manera que no haya tantos pobres. En la producción y acumulación de los bienes de la tierra parece que solo un grupo de privilegiados tiende a beneficiarse, mientras que la mayor parte no recibe los mismos beneficios. Hace falta que brote una nueva humanidad, es decir un cambio interior, una conversión.

Wis. 12:13, 16-19; Psalm 86; Rom. 8-26-27; Mat. 13-24-43

En el pecado, hay lugar al arrepentimiento

God is the humblest King


I. Zech 9:9-10
See your king comes to you humbly

The divine conception of kingship contrast with the human idea and conception of kingship. The Son of the incarnate God is the universal King whose kingdom differs from all other historical human kingdoms. The power base of the divine kingdom resides on the "here and now," and yet eschatological virtue of charity. This is different from any theocracies.

A great opportunity to talk, reflect, and consider the organization of the state, both now and in the past.

Those who believe in the Christian God are not about to transform structures; rather, it is a deep transformation inside every person who embraces the Christian faith, and is embraced by the grace of God.

Today in the media, many talk about "the faith" of others, but only a few talk with authority. Free speech cannot be equated with true knowledge. Many talk about their own conversion story or religious experience.

A true Christian does not entangle in religious discussions, because he/she knows that it is not about words, but about the power of God to transform the hearts of all peoples.

Who is this king who enters the city riding on an ass??

This king certainly represents all that is truly and sincerely human; what the human person is about, both beginning and end. The power to choose here on earth to bend the heart to the God of heaven. Who is willing to sacrifice himself/herself in these terms? Perhaps, lose every thing here, to gain every thing there? The case is that many did, many are doing it, and for sure many will do it in the future. Why is always a minority, and why that minority does not always converge with the ruling classes? perhaps sometimes it did, it does, it will. Certainly it is not a matter of class, because in all the umbrella or spectrum of all classes and throughout history they did become associates of this humble King.

History has two faces: one is true, the other is not true. There are also two types of history: the history written by men, and the history written by God.

Two beings that at times in history appear to be in diametrical opposition. The being is against the Being, even though the Being is always for the being.

Who will proclaim peace to the nations? men or God? or the men of God? Perhaps only God is truly able to proclaim "the at times" so scarce a peace.
Peace is a term that appears to have banished from the vocabulary of kings. Kings and their envoys talk about war constantly, not about about peace.

Who invented war and what for??

We cannot truly live without peace.
But, can we truly live without war?

Kings make wars to posses here and now, or to disposes others, or to snatch something, or to take away.


Who is/was the prophet Zechariah?

Zachariah was born in a priestly family, and like the prophet Ezequiel, he let his priestly office mark both his personality and his work. Zacharia prophesied from October 520 through November 518 BC. The time when the Jewish were coming back from the Babilonian exile.



II. Responsorial Psalm: from psalm 145

I will praise your name for ever, my king and my God.

In this psalm it is expressed the need, the longing for praying in the temple. It is in the temple where the people of God remembers what God has done for them, what God is doing in their midst, and what God is going to do. A sense of reconciliation, trust, and hope: " The Lord is gracious and merciful, slow to anger and of great kindness."


III. Rom. 8:9, 11-13
If by the spirit you put to death the deeds of the body, you will live.


What is Paul talking about, and what is his link with the Moses and the prophets?

Is Paul talking about idolatry, concupiscence? Above all, Paul is talking about fidelity. Life in the spirit enables the Christian person to carry on and to obey God, being faithful till the end. The spirit of the one who raised Christ from the dead will give life to our mortal bodies.



IV Math 11:25-30
I am meek and humble of heart

XI Sunday ordinary time, Cycle A, 2008 at the Archangel Gabriel Parish, Detroit

Sacred Text for this Sunday to be proclaimed in the Universal Church
I. Exodus 19:2-6a, II. Psalm 100, III. Romans 5:6-11, IV. Mathew 9:36-10:8

If you are interested in knowing more about the Christian faith, inquire at your local Parish, any place in the world about the RCIA. The Rite of Christian Initiation of Adults. Thousands of adults become Catholic every year every where.


I. The Lord said to Moses: “ If you harken to my voice and keep my covenant.” Then,

You shall be to me a kingdom of priests, a holy nation. There is a conditional in the phrase marked by the “if”. If the people hear the voice of the Lord. The Lord has a voice, what did he say to them, can the voice of the Lord still be heard today, what is the Lord saying to us, and who are the true listeners, hearers, harken-ers of the voice of the Lord today. Could you signal one or two examples of people who truly are listening to the voice of the Lord? Take a moment to browse humanity. You might find hearers of God who already died, among your relatives too.

And we might ask, how a true listener of God can be identified? If we read Exodus 19:2-6a, a six years old child will say what distinguishes a hearer of the Lord. Ask the people here to name the person they found to be a true hearer of God.


II. We are his people: the sheep of his flock.

III. If we were reconciled to God through the death of his Son, how much more will be saved by his life. Saint paul reflects, and so makes the theology of correlation. Time to give to God the heart. We are no longer aliens to God

And while I write this homeletic material, it comes to my satelite radio signal a beautiful song: “the earth prayer” by Bill Douglas, coincidence or providence?

IV. The kingdom of God is at hand, repent and believe in the Gospel.

There are two movements in this passage. One, the person willing decision to repent. How one repents? By looking at the law of God and transposing it in the heart, in the mind, to let it become the reason to live and act. The second, becoming a follower: disciple. Finding one’s place in the temple, but also in society. We are building the city of God said Saint Augustine. Indeed, we are called to find our place in the liturgy. The liturgy is the work of the people. The sacraments play an important role, since the Church itself is a sacramental presence, that is to say, we as people of God, are the visible presence of a new civilization. Sacrament is a visible sign, a tangible one. A sign every one can see, hear, smell, taste, and touch. And the church touches our lives, and we touch the church, because we are the church, the church is us. and the Church is present, it was present, and it will continue to be present till the end of times. Every single person is a living stone in the building, in the edifice of the Church.



Al ver a la gente se compadecía de ellos porque estaban cansados y agobiados como ovejas sin pastor.
Reunió a sus doce apostoles y los envió con el poder para curar las enfermedades, arrojar demonios, y para leventar a los muertos.

Estos eran los nombres de los doce:


Los nombres de los doce apóstoles son:
Primero, Simón, llamado Pedro, y su hermano Andrés; Santiago y su hermano Juan,
hijos de Zebedeo; Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo el publicano; Santiago, el de
Alfeo, y Tadeo; Simón el Cananeo y Judas el Iscariote, el que lo traicionó.